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第两百零九章医术探讨 (第2/2页)
听张影说完,顿时也是眉头舒展,张影这番言语无疑是打开了金老的心结,让金老不至于这么执迷与一时! 说完,又道: “小友对于祝由神术,可还有见解,不知道是否可以和老头子探讨探讨呢?” “金老过谦,小子就在金老面前卖弄了?” 张影说完,一报拳接着说道: “祝由之术存在已久,几可远溯上古,古书有云:"上古神医,以菅为席,以刍为狗,人有疾求医,但北面而咒,十言即愈,古祝由科,此其由也!” “"《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》:"黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已,"《圣济总录"卷第四"治法"由》:"周官疡医,掌众疡祝药劀杀之齐,必先之以祝,盖医之用祝尚矣!” “"历代以来中医体系都有祝由一脉,及唐"王焘《外台秘要》收载"祝由科",说明最迟在唐代,祝由已成为中医体系独立一科,明代太医院设医术十三科:"曰大方脉,曰妇人,曰伤寒,曰疮疡,曰针灸,曰眼,曰口齿,曰咽喉,曰接骨,曰金镞,曰按摩,曰祝由"!” “但据张介宾所说,"今按摩、祝由二科失其传,惟民间尚有之";而上溯直至《黄帝内经》,通篇不言鬼神邪祟,认为"因知百病之胜!” “先知百病之所从"是祝由取效的原因,王冰的注文也仅"祝说病由,不劳针石而已"几个字,说明祝由一直处于中医体系的边缘!” “历代医家或有信者,或有疑者,或有两存者,以之为临床权变之术,即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏,对待祝由的态度也是"禁法之大莫如水法,次则祝由,兹录其小者,绝扰屏嚣,均无妨于大雅!” “其有近于巫、觋所为者,概在所摈!” “单从字面意思来说,祝同咒;由,病所从生也,正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对"祝由"所作的注文:"祝说病由,不劳针石而已"!” “但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么,如何进行祝由等细节性东西,并且似乎存在曲解的倾向,很容易使人理解为"对病人讲清楚得病的原因所在",但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了!” “《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的"符祝禳祷",而从"上古神医,以菅为席,以刍为狗,人有疾求医,但北面而咒,十言即愈!” “古祝由科,此其由也"可知,在祝由的时候,并不是对病人解释病情,而是对冥冥之中的第三者说话作法,这种理解更接近于祝由之真面目!” 说完,张影看向金老问道: “金老,不知道小子说的可对?” 金老满意的点了点头说道: “小友的学识可以说是精简节要,老朽行医教学数十年,从来没有见过一个像小友这样能够对医学有如此高的理解和造诣的,这真是旷世之才啊!”