第一百六十一章泰山府君 (第2/2页)

也成为了东岳泰山神的生日，华夏各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺”！

    “东岳大帝因为开天大神盘古的原因，一般东岳大帝塑像都是和帝王一样造型，都是头戴紫金冠，手拿笏板，身穿黄色龙袍服装，上面绘制有龙腾?七彩云?潮水等图案，威风凛凛”！

    “居高临下的造型一般在庙殿中央，身边一般配有伺候人员塑像，分别为金童玉女，两边站班神像也是雄赳赳气昂昂的，手执宝剑和银枪”！

    “而岱庙，也就成为了泰山神的庙，是华夏各地东岳庙的祖庙，它是凡人供奉泰山神.举行祭祀大典的地方，而岱庙天贶殿内供奉的就是东岳泰山之神—东岳大帝”！

    “在我们华夏，凡尘百姓的意识中，一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方，泰山治鬼魂之说，自古有之，封禅书曰：终于将神仙鬼魂统一于泰山神的管辖之下”！

    “泰山有天主地主之词，其义即缘封禅而起，王者于此报天放有天主打，王者于此报地，故有地主调，死者魂归泰山，即归于地主耳”，这就赋予了泰山神双重的神性职能”！

    “我华夏历代帝王，都曾接撞到泰山进行过封禅祭扫活动，所谓泰山封禅，也就是“泰山上筑上为坛以祭天，报天之功，故日封；泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”！

    “神道属天，王者即封泰山以报天，则泰山有神道矣，鬼道属地，王者既禅泰山下小山，如云云亭亭梁父蒿里诸山以报地，则云云亭亭梁父蒿里请山有鬼道矣”！

    “东岳大帝本来只是在岱泰山受祭扫，由于历帝王推崇封禅，华夏各地礼敬东岳大帝亦蔚然成风，每年三月二十八日是东岳大帝的神诞，庙观中祭把，祝祷的活动十分隆重，其香火之旺盛，几遍于华夏各地”！

    “炳灵公是东岳大帝的第三子，坊间传为恶人形象，骑从华丽，忏若峰王，“鲁人畏敬，过于天齐”，后乱世中，炳灵公屡次应验，救助万民与水深火热，故后来万民改成封泰山郎炳灵公为“威雄将军”！

    “后来各地有以炳灵公为火神之祖者，蜀地大足舒成岩有很多朝代的我教造像数龛，其中就供奉有东岳大帝，淑明皇后和炳灵太子的神像”！

    “后世从本朝起，每年诞辰立泰山庙会，以祭东岳大帝，东岳大帝是民间传说中主管世间一切生物出生大权的，纪念他的目的是祈求他在人死后早放灵魂，投生转世”！

    “游行时除抬东岳大帝塑像外，还用人装扮成各种传说中的鬼神形象，组成宗教游行队伍，到大街小巷游行，善男信女向游行队伍烧纸钱点香烛叩头，以祈求大帝保佑冥间亲属免受折磨”！

    “久而久之世人也就把泰山冥府当成了阴司地狱，把东岳大帝当成了阴司的统治者，唉，千百年了已经没有人分得清真假，也没有人愿意去解释真假”