31，大计 (第3/4页)

的保障。”

    “您是指什么呢？”艾格隆顿时就来了兴趣，连忙问。

    “在那些大国为了自己卑鄙的利益勾当而弃希腊于不顾的时候，您单枪匹马去拯救希腊的义举，必将得到所有基督徒的认可，哪怕是最反对您的人，在这件事上也没办法挑出您的错来……而我想，罗马教会将会是最为您欢呼雀跃的那群人之一。”神父小声向他解释。

    接着，他的眼睛里冒出了兴奋的光，“陛下，您想想看，如果罗马教皇亲自发下敕令，在基督教世界褒奖您的壮举，那将是何等的荣誉？”

    在他的语气感染下，艾格隆不禁也随之悠然神往。

    他当然不会对罗马教会有什么好感，但是他知道，法国现在还是一个天主教国家，尤其是法国农民，最吃这一套宗教上的说辞——如果教皇亲自发布敕令嘉奖他的话，那将在法国广袤的农村引发多么大的轰动？

    那时候他再用画册等等手段，对那些农民来一波宣传轰炸……

    嘿！那将是何等让人兴奋的场面！

    一想到这里，艾格隆不禁悠然神往。

    不过，他很快就冷静了下来，又狐疑地看向了法利亚神父。

    “我父亲和罗马教会的关系闹得很僵，教皇会愿意这么做吗？”

    艾格隆所说的确实是实情。

    法国大革命时期，共和国政府和天主教会的关系非常恶劣，共和国一方面在意识形态上非常讨厌所谓压制理性、鼓励愚昧的天主教；一方面又非常垂涎于教会的资产，所以大革命一开始就把屠刀伸向了教士阶层，教会在法国也随之元气大伤。

    拿破仑上台以后，开始重建法国秩序，他又捡起了天主教会作为工具，于是他开始解除对教会的禁止法令，然后刻意和教会搞好关系。

    在他的努力下，教会很快就和拿破仑修复了关系。

    1804年，拿破仑登基的时候，就是教皇庇护七世为拿破仑加冕的。

    不过，虽然利用教会作为工具，但是拿破仑内心里对教会还是非常不屑的。在加冕仪式上，他从教皇手中抢过了皇冠，自己为自己戴上，明确地昭示天下，自己的皇位是自己打下来的，并非由教皇所授——两边的关系也随之现了原型。

    在之后，拿破仑和教会的关系也急转直下。

    教皇原本以为拿破仑帝国会和波旁王朝一样，成为天主教世界的支柱，然而拿破仑却把帝国当成了他个人野心的工具。

    1809年拿破仑进攻维也纳，然后并吞罗马教皇国属下的各邦，庇护七世大发雷霆，宣布将拿破仑革除教门。拿破仑便于1809年7月6日逮捕了梵蒂冈中的教皇庇护七世并将其押解回萨沃纳囚禁。

    庇护七世教皇经过了五年的囚禁生活后，才在拿破仑1814年退位后才被释放。

    很明显，两边最后的关系变成了决裂状态。

    他奶奶莱蒂齐亚-波拿巴的弟弟，也就是他的舅姥爷约瑟夫-费什（josephfesch），是教会的红衣主教，当年也在教会当中煊赫一时，还主持了他的洗礼仪式；但是他这个红衣主教完全是因为拿破仑的关系所以才在法国得到的，而在拿破仑和教会的关系破裂之后，他在教会当中的地位也大大下降。

    最终，在拿破仑退位之后，他回到了罗马，然后被投闲置散，现在只能在罗马过上退休生活，指望他在教会当中发挥影响力是不太可能了。

    所以熟知这些掌故的艾格隆，根本就不指望罗马教会对波拿巴家族的态度。

    “如果庇护七世还在世的话，我想他们确实很难改变主意，但是现在情况不一样了，我们有新的教皇可以打交道。”法利亚神父再度微笑了起来，“陛下，这也是上帝在帮助您。”

    确实，和拿破仑有深仇大恨的庇护七世教皇已经在1823年去世了，接替他的是利奥十二世教皇，一朝天子一朝臣，教会内部自然也进行了大量的人事变动，曾经的仇恨现在看来似乎也不算什么了——毕竟当年法国国王腓力四世一样劫持囚禁了教皇，后来的国王还