烦恼与无名（下） (第2/2页)

要急于求愈，先要接纳病痛。焦虑，免疫力就会下降，一般过了七天，症状不消失，才算得病，因为你自身免疫力战败了。以前的人类没有这样的好运，基本上手停口就停，一天不干就要饿死，病了就等于判了死刑。而现代人很没必要焦虑，尤其心理和不健康的习惯，才是致病的主因。

    按照上帝不完美法则，人是免不了要有缺憾的。越是进化程度高的生物，识神的份量越重，理想国的要求越高，所有的偶然其实都是必然，所以不用抱怨什么。

    按照意识自保法则，真我是永远不会犯错的，因为那个没有犯错误的我，会是另外的一个人，真实的我，只能是现在的包含了所有的过往的不完美的这个我。所以任何的后悔，都多余。

    人无法比现在的我做得更好，换言之，那个更智慧、更有力的人固然会更好，但那个人不是我。何必悔不当初。

    我常以感恩之心，对待每一次的失误或者倒霉，因为我深深地知道：所有地失误，都帮助我避免了一次大的失败，所有的倒霉，都帮我躲过了一次大的不幸。这就是该死的上帝不完美法则。

    人间所有的不幸，其实都可以更不幸。

    这世上一切的不完美，才是完美的表现。如果你真的得到了一件完美之物，那么这一定是天厌之物，不祥之兆。月圆必缺，这是天道；金无足赤，这是天道。

    因此我很清楚逃脱不掉，我的头疼常常在提醒我上天的仁慈。

    当头棒喝：范仁，为何还执迷不悟？

    老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

    夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

    老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

    .仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

    左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。.

    正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

    《王重阳内修十论》

    不以涉事无恼，故求多事（修道者不要认为事情不会给自己造成烦恼，便没事找事）。不以外喧无动，故来就喧（不要认为喧闹的场所不会使自己动心，便进入到喧闹的环境）。以无事为真宅，以有事为应迹（应迹者，视一切如梦幻，过而不留）。若水与镜，遇物见形。善巧方便，惟能入定。