道境与凡境（中） (第1/3页)

    能临时提升一下么？老孙你神通广大，有何手段？

    “你要服用兴奋剂么？”

    “你有药么？”

    “你有病么？”

    “会被检测出来么？”

    “俺这是西方澳洲的最新制药技术，哮喘病人可以服用。”

    “那我还是不用了。”

    老孙鄙夷道：兴奋剂损害根基，就算一时得逞，以后会断绝仙路。你要是敢用，俺不打你个一佛出世、二佛升天！也罢，为求入门，开个小灶，本章最后面，有个小法门，先传授与你，可以一试。

    对了，上次探索道德经，俺另有收获，当时没顾上拿出来。呵呵，不好意思啊，道就是盗，盗的是天机，修道人的事么。

    整部道德经，对于修道者最宝贵的一句话：“引气致柔，能婴儿乎。”注意：重点不在引气致柔，而在后半句“能婴儿乎？”这句话显然是一个疑问句，能做到无我么？说明仅仅靠导引呼吸是不够的，本书所有章节的内容，都是为了能婴儿！其实，真传一句话，此外，都是野狐禅。

    打坐貌似简单，如果没有练习，也很难持久。需要一定的体力，但更考验定力，心猿意马，片刻不宁，所以能入静的人，一个也没有。

    身体可以去验血，用ct、核磁等检查，而精神壮况呢？有没有法器可以检测？没有，但通过打坐，可以大致估量一下。

    若没有切身的体会，很难理解不同的状态。平常境是人间，抑郁境是地狱，洞彻境是天堂，其实，所面对的都是，同一方世界。

    处于不同的状态，眼前的世界，截然不同。这不是高兴不高兴，跟情绪好坏，完全是二个概念。

    若是从来没感受过，天道，很难理解，无畏境。没体验过抑郁，也根本无法理解，恍惚境。就好像没吃过榴莲，没办法知道榴莲的味道，没见过下雪，没办法明了雪景。

    恍惚境，应该没有争议，无畏境，则往往如彗星闪现，不易察觉。范仁，你回顾一生，有没有过真正的快乐时光？感觉好像天老大，地老二，我老三？若是不幸，一生坎坷，从来没体验过绝对的放松，哪么在漫长的人生中，也一定会在别人身上，看到过。或许是街上瞥见，某个志得意满的家伙，或许是单位里，忽然聛睨一切的老板，或许是，表演或运动中高光一刻的明星......不用怀疑，这就是了。

    “静”，就是你的最佳状态。这是一盏指路明灯。

    修道就是要找到并保持住且不断提升自己的最佳状态。

    范仁被动地生病上医院，累了休息，烦了休假。人常说第三种状态，是处于病与非病中间，很多人会习以为常。

    人的身心具有极强的韧性，可以适应各个层次，不觉得有什么不妥。

    人的状态也就是静的层次，本质上体现了人对于自身安全状况的判定。这一点很重要也很费解，后面一章【完成与安全】会着重分析。

    修道主张循序渐进，状态的改变，都是日积月累的结果，每提升一个小境界，世界观都会改善。

    对于病人，尤其不要拔苗助长，急于求进，首先要稳住现状，再徐图改善。因为人会有状态反弹效应以及周期性，进的快退的也快。反之亦然。

    病人往往只关注身体，而忽视灵魂。灵魂的状态，比验血的指标要重要的多，科学证实，人的免疫力与心境息息相关。

    身体的问题往往反映出灵魂的不足。

    范仁，本书看似东拉西扯，都只有一个目的，入静，或者叫入境。能入境者万中无一，入境就是得道。对，就是道德经。何为得道，无畏是也；何为无畏，无为是也。凡人摈弃恶习，入境即可进化为仙。

    上面说的的五大境界，是凡人的叫法。