第二十五章 话本 (第1/2页)

    “好吧，”陈惇思索了一会儿，笑道：“给咱们薇儿讲一个话本好不好？”

    “好好，”薇儿眼前一亮：“我爱听话本！”

    明代的小说不称小说，称为“拟话本”，这是鲁迅先生给出的名称，在此时应称作话本，鲁迅先生是将明代的小说与宋元话本进行了区分。宋元的话本用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本，代表作就是《大唐三藏取经诗话》和《大宋宣和遗事》等作品，而明代的话本的体裁与宋元相似﹐都是首尾有诗﹐中间以诗词为点缀﹐辞句多俚俗，但与话本又有所不同，所谓“近讲史而非口谈，似小说而无捏合”，反应的是市民的生活和价值情趣。

    这一回陈惇先问她：“你听过哪些话本？”

    “好多呢！”尚薇叽叽喳喳兴奋起来：“李翠莲，董永、瑞仙亭……”

    陈惇一怔，脑海中浮现出了一本他这具身体曾经看过的书籍：“《清平山堂话本》？”

    洪楩所刻印自编的《清平山堂话本》又叫《六十家小说》，一共六十卷，分为《雨窗集》《长灯集》《随航集》《解闲集》《欹枕集》《醒梦集》，都是收集了元明间的戏剧曲目，保存了大量宋元话本小说，深受读者及说唱艺人的欢迎，尚薇听过的这几出话本就是其中脍炙人口的故事，而她也是跟着尚老二从说唱艺人那里听来的。

    陈惇闭着眼睛回顾了一遍这本书，等他睁开眼睛的时候，他发现了一个有意思的地方。

    “《西湖三塔记》听过了吗？”陈惇问道：“就是卯奴和宣赞的故事？”

    “那个白衣妇人，化作白蛇的故事！”尚薇道：“我听过！”

    《西湖三塔记》就是这六十个话本中的一个故事，而这里面的主人公，倒像是《白蛇传》里的许仙和白娘子的原型——

    “只见卯奴变成了乌鸡，婆子是个獭，衣娘子是条白蛇。奚真人道：‘取铁罐来，捉此三个怪物，盛在里面。’封了，把符压住，安在湖中心。奚真人化缘，造成三个石塔，镇住三怪于湖内。至今古迹遗踪尚在。宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。”

    陈惇想起后世考证，《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》，使故事的主线纲架自此大体完成。

    冯梦龙的故事也许就脱胎于《西湖三塔记》，这个故事简直就像是白蛇传的前身。

    但现在，冯梦龙还没有出生，《三言二拍》根本没有现世。

    陈惇精神一振：“《三塔记》不过是三个妖怪迷惑世人，最终现出原形的故事罢了，今儿哥哥给你讲一个真正的白蛇传奇。”

    陈温回到家里，就听到陈惇郎朗的声音传来：“禅师喝道：‘是何业畜妖怪，怎敢缠人？’白娘子答道：‘禅师，我是一条大白蟒蛇。因为前世宿缘，来到西湖安身报恩。未曾想冒犯天条，却不曾